متى يجوز لنا ان نغتاب احد ⁉️⁉️

متى يكون ذكر الشخص في غيابه جائزًا؟

هذا الأمر لا يندرج تحت باب الغيبة المحرمة، بل هو من باب النصيحة الواجبة أو المشورة المؤتمنة، وله ضوابط شرعية صارمة:

  1. القصد هو النصيحة الخالصة: النية الأساسية هي تقديم النصح لمن استشارك، وليس التشهير أو الإساءة للشخص المذكور.

  2. وجود مصلحة شرعية راجحة: لا بد أن تكون هناك مصلحة حقيقية وضرورة شرعية تستدعي ذكر هذه الأمور، مثل:

    • الزواج: عندما يتقدم شخص للزواج، فمن حق أهل الفتاة أن يسألوا عنه وعن أخلاقه وسلوكه وقدرته على تحمل المسؤولية. وهنا، يجب على من يُسأل أن يذكر ما يعلمه من حقائق، سواء كانت إيجابية أو سلبية، بصدق وأمانة، لأن هذا حق للمستشير.

    • التعاملات المالية أو الشراكات: إذا استشارك أحدهم في الدخول في شراكة تجارية أو معاملة مالية مع شخص، فمن الواجب نصحه بما تعلمه من حقيقة ذلك الشخص في تعاملاته.

    • الإشهاد أو الولاية: في الأمور التي تتطلب معرفة بحال الشخص، مثل الشهادة أو التولية على مال أو يتيم.

  3. الاقتصار على القدر الضروري: يجب الاقتصار على ذكر المعلومات الضرورية للمصلحة، وعدم التوسع في ذكر العيوب أو الأمور الشخصية التي لا علاقة لها بالموضوع.

  4. تحري الصدق والأمانة: يجب على من يُسأل أن يتحرى الصدق فيما يقول، ولا يجوز له الكذب أو التلفيق أو المبالغة.

  5. عدم الكتمان إذا كان فيه ضرر: إذا سُئلت عن شخص وكنت تعلم عنه شيئًا قد يضر بالمستشير لو كُتم، فيجب عليك إبلاغه بذلك، لأن كتمان النصيحة في هذه الحالة يعتبر غشًا.

خلاصة القول: الحالة التي ذكرتها عن سؤال والدك عن خطيبك هي من باب النصح والاستشارة الواجبة، وليست من باب الغيبة المحرمة، لأن القصد منها هو حماية مصلحة الأسرة والفتاة وضمان اختيار صحيح، وهذا مقصد شرعي عظيم. الغيبة المحرمة هي التي تكون بقصد الإفساد، أو التشهير، أو التسلية، أو ذكر العيوب الخفية دون مصلحة شرعية راجحة

تعليقات

إرسال تعليق

المشاركات الشائعة من هذه المدونة

  لماذا أعطانا الله العقل ولم يعطه للحيوانات؟ الله سبحانه وتعالى خلق الإنسان وميزه تكريمًا له بالعقل والإدراك، وهذا العقل هو مناط التكليف والمسؤولية. مناط التكليف والمسؤولية:  العقل هو الأداة التي بها نفهم رسالة الأنبياء، ونتدبر آيات الله في الكون، ونميز بين الخير والشر، وبين الحق والباطل. لهذا، نحن مطالبون بالعبادة والالتزام بالشرائع والأحكام، وسنُحاسب على أفعالنا بناءً على استخدامنا لهذا العقل. الحيوانات ليس لها عقل بالمعنى البشري الذي يميزها عن الإنسان، ولذلك ليس عليها تكليف ولا مسؤولية شرعية. الاستخلاف في الأرض:  الإنسان هو خليفة الله في الأرض، والعقل يمكنه من عمارة الأرض، والابتكار، والاكتشاف، والتطوير، وتنظيم المجتمعات، وهذا كله يتطلب قدرات عقلية لا تملكها الحيوانات. الاختيار والإرادة:  العقل يمنح الإنسان حرية الاختيار بين الطاعة والمعصية، بين الهداية والضلال. وهذا الاختبار هو جوهر الحياة الدنيا للإنسان. هل الحيوانات تدخل الجنة؟ هذا سؤال تناولته النصوص الشرعية، وخلاصة ما يمكن قوله: الحيوانات لا تُحاسب:  بما أن الحيوانات ليس لها عقل مُكلف، فهي لا تُحاسب على...
قراءة المزيد
 ﴿لَهُ مُعَقِّباتٌ مِن بَينِ يَدَيهِ وَمِن خَلفِهِ يَحفَظونَهُ مِن أَمرِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ لا يُغَيِّرُ ما بِقَومٍ حَتّى يُغَيِّروا ما بِأَنفُسِهِم وَإِذا أَرادَ اللَّهُ بِقَومٍ سوءًا فَلا مَرَدَّ لَهُ وَما لَهُم مِن دونِهِ مِن والٍ﴾ [الرعد: ١١] بس ليش الله سبحانه وتعالى قال هاذي الايه واكيد لها معنى طويلللل لازم نستكشف ونبحث👌🏻✍🏻 هذه الآية الكريمة ليست مجموعة من الجمل المنفصلة، بل هي آية واحدة مترابطة تحمل رسالة عظيمة وشاملة عن علاقة الإنسان بربه، وسبب ذكرها بهذا الترتيب هو إيصال رسالة متكاملة تتكون من ثلاثة محاور رئيسية: 1. عناية الله وحفظه للإنسان يبدأ الله تعالى الآية بالإشارة إلى رحمته وعنايته بالإنسان من خلال الملائكة الحافظين. فقوله:  ﴿لَهُ مُعَقِّباتٌ مِن بَينِ يَدَيهِ وَمِن خَلفِهِ يَحفَظونَهُ مِن أَمرِ اللَّهِ﴾  يعني أن الله قد وكل لكل إنسان ملائكة يتعاقبون عليه بالليل والنهار، يحرسونه ويحفظونه من كل سوء إلا ما قدّره الله أن يصيبه. وهذا الجزء يغرس في نفس المؤمن شعورًا بالطمأنينة والأمان، وأن الله ليس غافلًا عن عباده، بل يحفظهم بعنايته ورحمته. 2. مسؤولية ال...
قراءة المزيد
صورة
  الإيمان بالقضاء والقدر هو الركن السادس والأخير من أركان الإيمان الستة في الإسلام، وهو ركيزة أساسية لا يصح إيمان المسلم إلا بها. هذا الإيمان ليس مجرد اعتقاد مجرد، بل هو فهم عميق لعلاقة العبد بربه، وهو مصدر للسكينة والطمأنينة في جميع أحوال الحياة. ما هو القضاء والقدر؟ لفهم هذا الركن، يجب أن نعرف أن القضاء والقدر مصطلحان متلازمان، ويعرّفهما العلماء بتعريفات مختلفة، لكنها جميعًا تصب في معنى واحد: القدر:  هو علم الله الأزلي الشامل بكل شيء، وتدوينه لكل ما سيحدث في الكون في  اللوح المحفوظ  قبل خلقه. فالقدر هو التقدير والكتابة التي سبقت وجود المخلوقات. القضاء:  هو إيجاد الله سبحانه وتعالى لما كتبه وقدره، فكل شيء يقع في الكون هو تنفيذ لتقدير الله المسبق. القضاء هو وقوع الحدث بالفعل. ببساطة، القدر هو  التخطيط الإلهي المسبق ، والقضاء هو  التنفيذ الفعلي  لهذا التخطيط. أركان الإيمان بالقضاء والقدر الأربعة لا يكتمل الإيمان بالقضاء والقدر إلا بتحقيق أربع مراتب أساسية، كلها مبنية على صفات الله تعالى: العلم:  الإيمان بأن الله تعالى عالم بكل شيء، ما كان وما ...
قراءة المزيد