لماذا الله جل وعلى حرم علينا رسم ذوات الارواح

واكييييييد يوجد سبب مقنع لذالك❗️ 


تحريم الله جل وعلا لرسم ذوات الأرواح (الكائنات الحية التي تدب على الأرض أو تطير في السماء أو تسبح في الماء) له حكم عظيمة وأسباب متعددة ذكرها العلماء والمختصون في الشريعة الإسلامية. يمكن تلخيص أبرز هذه الحكم والأسباب فيما يلي:

1. سد الذريعة إلى الشرك:

  • الخوف من تعظيم المخلوق: خشيت الشريعة من أن يؤدي تصوير ذوات الأرواح، خاصة إذا كانت لشخصيات دينية أو ذات مكانة، إلى تعظيم هذه الصور وعبادتها من دون الله، كما حدث في بعض الأمم السابقة مع الأصنام والتماثيل.
  • تقليد فعل الأمم الجاهلية: كانت الأمم الجاهلية تعبد الأصنام والتماثيل التي تمثل آلهتهم أو أسلافهم. تحريم التصوير فيه قطع لهذا التقليد وسد لباب مشابهة الكفار في شركهم.

2. التشبه بخلق الله:

  • اختصاص الله بالخلق والإيجاد: الله سبحانه وتعالى هو الخالق والمصور والمبدع لكل شيء. رسم ذوات الأرواح فيه نوع من محاكاة ومضاهاة لخلق الله، ومحاولة لإيجاد شيء يشبه ما خلقه الله، وهذا فيه نوع من الاعتداء على حقه تعالى في الخلق والإيجاد.
  • العجز عن النفخ في الروح: الرسام يخلق صورة ثابتة لا حياة فيها، بينما الله هو الذي ينفخ الروح ويحيي ويميت. هذا العجز يظهر الفرق الشاسع بين فعل الخالق وفعل المخلوق. وقد ورد في الحديث القدسي وعيد شديد للمصورين المتشبهين بخلق الله بأن يُطلب منهم نفخ الروح فيما صوروا ولن يستطيعوا.

3. شغل الوقت والمال فيما لا ينفع:

  • اللهو والعبث: قد يؤدي الاشتغال برسم ذوات الأرواح إلى اللهو والعبث وإضاعة الوقت والمال فيما لا يعود على الإنسان بمنفعة دينية أو دنيوية حقيقية.
  • الصد عن ذكر الله: قد يشغل الرسم الفنان ومن ينظر إلى رسوماته عن ذكر الله وعن أداء الواجبات الدينية.

4. المفاسد المترتبة على التصوير:

  • الفتنة بالصور: قد تكون الصور سببًا للفتنة وإثارة الشهوات المحرمة، خاصة إذا كانت صورًا فاتنة أو مثيرة.
  • التجسيد المحرم: قد يؤدي التصوير إلى تجسيد صور محرمة أو شخصيات دينية بطريقة غير لائقة أو مخالفة للشرع.

5. التيسير ورفع الحرج:

  • مع وجود هذه الحكمة العامة للتحريم، فقد وردت استثناءات في الشريعة الإسلامية لما تدعو إليه الحاجة أو الضرورة، مثل التصوير الفوتوغرافي للوثائق الشخصية أو لأغراض إخبارية أو تعليمية مباحة، وذلك لأن القصد هنا ليس هو الخلق والمضاهاة لخلق الله بالمعنى الذي قصده الرسام.

ملحوظة هامة:

هناك خلاف بين العلماء المعاصرين في بعض أنواع التصوير الحديث كالتصوير الفوتوغرافي والفيديو. يرى بعضهم أنها لا تدخل في التحريم الوارد في الأحاديث التي تتحدث عن "التصوير باليد والنحت" لأنها تعتمد على حبس الظل وليس على الخلق والإيجاد بالمعنى الحرفي. بينما يرى آخرون أن العلة من التحريم لا تزال قائمة وهي سد الذريعة إلى الفتنة والتشبه بالخلق، وبالتالي يشمل التحريم هذه الأنواع أيضًا مع وجود استثناءات للضرورة والحاجة.

في الختام، تحريم رسم ذوات الأرواح في الإسلام يستند إلى حكم عظيمة تهدف إلى حفظ التوحيد، وتجنب التشبه بالخالق، وصيانة الأخلاق، وتوجيه الوقت والجهد فيما ينفع. والله أعلم بحكمته كلها.

هل هناك سبب مقنع برأيك❓


 

تعليقات

إرسال تعليق

المشاركات الشائعة من هذه المدونة

  لماذا أعطانا الله العقل ولم يعطه للحيوانات؟ الله سبحانه وتعالى خلق الإنسان وميزه تكريمًا له بالعقل والإدراك، وهذا العقل هو مناط التكليف والمسؤولية. مناط التكليف والمسؤولية:  العقل هو الأداة التي بها نفهم رسالة الأنبياء، ونتدبر آيات الله في الكون، ونميز بين الخير والشر، وبين الحق والباطل. لهذا، نحن مطالبون بالعبادة والالتزام بالشرائع والأحكام، وسنُحاسب على أفعالنا بناءً على استخدامنا لهذا العقل. الحيوانات ليس لها عقل بالمعنى البشري الذي يميزها عن الإنسان، ولذلك ليس عليها تكليف ولا مسؤولية شرعية. الاستخلاف في الأرض:  الإنسان هو خليفة الله في الأرض، والعقل يمكنه من عمارة الأرض، والابتكار، والاكتشاف، والتطوير، وتنظيم المجتمعات، وهذا كله يتطلب قدرات عقلية لا تملكها الحيوانات. الاختيار والإرادة:  العقل يمنح الإنسان حرية الاختيار بين الطاعة والمعصية، بين الهداية والضلال. وهذا الاختبار هو جوهر الحياة الدنيا للإنسان. هل الحيوانات تدخل الجنة؟ هذا سؤال تناولته النصوص الشرعية، وخلاصة ما يمكن قوله: الحيوانات لا تُحاسب:  بما أن الحيوانات ليس لها عقل مُكلف، فهي لا تُحاسب على...
قراءة المزيد
 ﴿لَهُ مُعَقِّباتٌ مِن بَينِ يَدَيهِ وَمِن خَلفِهِ يَحفَظونَهُ مِن أَمرِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ لا يُغَيِّرُ ما بِقَومٍ حَتّى يُغَيِّروا ما بِأَنفُسِهِم وَإِذا أَرادَ اللَّهُ بِقَومٍ سوءًا فَلا مَرَدَّ لَهُ وَما لَهُم مِن دونِهِ مِن والٍ﴾ [الرعد: ١١] بس ليش الله سبحانه وتعالى قال هاذي الايه واكيد لها معنى طويلللل لازم نستكشف ونبحث👌🏻✍🏻 هذه الآية الكريمة ليست مجموعة من الجمل المنفصلة، بل هي آية واحدة مترابطة تحمل رسالة عظيمة وشاملة عن علاقة الإنسان بربه، وسبب ذكرها بهذا الترتيب هو إيصال رسالة متكاملة تتكون من ثلاثة محاور رئيسية: 1. عناية الله وحفظه للإنسان يبدأ الله تعالى الآية بالإشارة إلى رحمته وعنايته بالإنسان من خلال الملائكة الحافظين. فقوله:  ﴿لَهُ مُعَقِّباتٌ مِن بَينِ يَدَيهِ وَمِن خَلفِهِ يَحفَظونَهُ مِن أَمرِ اللَّهِ﴾  يعني أن الله قد وكل لكل إنسان ملائكة يتعاقبون عليه بالليل والنهار، يحرسونه ويحفظونه من كل سوء إلا ما قدّره الله أن يصيبه. وهذا الجزء يغرس في نفس المؤمن شعورًا بالطمأنينة والأمان، وأن الله ليس غافلًا عن عباده، بل يحفظهم بعنايته ورحمته. 2. مسؤولية ال...
قراءة المزيد
صورة
  الإيمان بالقضاء والقدر هو الركن السادس والأخير من أركان الإيمان الستة في الإسلام، وهو ركيزة أساسية لا يصح إيمان المسلم إلا بها. هذا الإيمان ليس مجرد اعتقاد مجرد، بل هو فهم عميق لعلاقة العبد بربه، وهو مصدر للسكينة والطمأنينة في جميع أحوال الحياة. ما هو القضاء والقدر؟ لفهم هذا الركن، يجب أن نعرف أن القضاء والقدر مصطلحان متلازمان، ويعرّفهما العلماء بتعريفات مختلفة، لكنها جميعًا تصب في معنى واحد: القدر:  هو علم الله الأزلي الشامل بكل شيء، وتدوينه لكل ما سيحدث في الكون في  اللوح المحفوظ  قبل خلقه. فالقدر هو التقدير والكتابة التي سبقت وجود المخلوقات. القضاء:  هو إيجاد الله سبحانه وتعالى لما كتبه وقدره، فكل شيء يقع في الكون هو تنفيذ لتقدير الله المسبق. القضاء هو وقوع الحدث بالفعل. ببساطة، القدر هو  التخطيط الإلهي المسبق ، والقضاء هو  التنفيذ الفعلي  لهذا التخطيط. أركان الإيمان بالقضاء والقدر الأربعة لا يكتمل الإيمان بالقضاء والقدر إلا بتحقيق أربع مراتب أساسية، كلها مبنية على صفات الله تعالى: العلم:  الإيمان بأن الله تعالى عالم بكل شيء، ما كان وما ...
قراءة المزيد