فضل صيام الست من شوال🤍⭐️🤍



فضل صيام الست من شوال عظيم وثابت في السنة النبوية، ويحث عليه النبي صلى الله عليه وسلم لما فيه من أجر كبير. إليك أبرز فضائل صيام هذه الأيام:

  • يعدل صيام سنة كاملة: روى مسلم في صحيحه عن أبي أيوب الأنصاري رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "من صام رمضان ثم أتبعه ستاً من شوال كان كصيام الدهر". والمعنى أن صيام رمضان يوازي صيام عشرة أشهر (لأن الحسنة بعشر أمثالها)، وصيام ستة أيام من شوال يوازي صيام شهرين، وبذلك يكون المجموع سنة كاملة.
  • جبر النقص في صيام الفريضة: قد يقع في صيام رمضان نقص أو تقصير، وصيام الست من شوال يعتبر نافلة تجبر هذا النقص وتسد الخلل، كما أن النوافل عمومًا تجبر نقص الفرائض.
  • دليل على قبول صيام رمضان: المبادرة إلى الصيام بعد انتهاء رمضان مباشرة دليل على أن العبد لم يمل من الطاعة وأنه راغب فيها، وهذا قد يكون علامة على قبول الله لصيامه في رمضان.
  • تحصيل الأجر العظيم: صيام التطوع عمومًا له فضل كبير، وصيام الست من شوال له فضل خاص بمضاعفة الأجر.
  • الاستمرار في الطاعة: صيام الست من شوال هو استمرار في فعل الخير والطاعة بعد انقضاء شهر رمضان، وهذا يدل على رسوخ الإيمان وحب الطاعة في قلب المسلم.

وقت صيام الست من شوال:

  • يبدأ وقت صيام الست من شوال من اليوم الثاني من شوال، لأنه يحرم صيام يوم عيد الفطر.
  • يجوز صيامها متتابعة بعد العيد مباشرة، وهو الأفضل، أو متفرقة على مدار شهر شوال حسب التيسير.
  • الأمر في صيامها واسع، ولا يشترط التتابع، ولكن المبادرة بها بعد العيد أفضل لمن استطاع.

ملحوظة: الأفضل لمن عليه قضاء من رمضان أن يبدأ بالقضاء أولًا ثم يصوم الست من شوال، خروجًا من خلاف العلماء في هذه المسألة، ولأن الفرض أولى بالتقديم. ولكن يجوز صيام الست قبل القضاء عند بعض العلماء، والأمر فيه سعة إن شاء الله.

فاحرص أخي المسلم على اغتنام هذه الفرصة العظيمة لنيل هذا الأجر الكبير بصيام ستة أيام من شهر شوال بعد إتمام صيام رمضان.

تعليقات

إرسال تعليق

المشاركات الشائعة من هذه المدونة

  لماذا أعطانا الله العقل ولم يعطه للحيوانات؟ الله سبحانه وتعالى خلق الإنسان وميزه تكريمًا له بالعقل والإدراك، وهذا العقل هو مناط التكليف والمسؤولية. مناط التكليف والمسؤولية:  العقل هو الأداة التي بها نفهم رسالة الأنبياء، ونتدبر آيات الله في الكون، ونميز بين الخير والشر، وبين الحق والباطل. لهذا، نحن مطالبون بالعبادة والالتزام بالشرائع والأحكام، وسنُحاسب على أفعالنا بناءً على استخدامنا لهذا العقل. الحيوانات ليس لها عقل بالمعنى البشري الذي يميزها عن الإنسان، ولذلك ليس عليها تكليف ولا مسؤولية شرعية. الاستخلاف في الأرض:  الإنسان هو خليفة الله في الأرض، والعقل يمكنه من عمارة الأرض، والابتكار، والاكتشاف، والتطوير، وتنظيم المجتمعات، وهذا كله يتطلب قدرات عقلية لا تملكها الحيوانات. الاختيار والإرادة:  العقل يمنح الإنسان حرية الاختيار بين الطاعة والمعصية، بين الهداية والضلال. وهذا الاختبار هو جوهر الحياة الدنيا للإنسان. هل الحيوانات تدخل الجنة؟ هذا سؤال تناولته النصوص الشرعية، وخلاصة ما يمكن قوله: الحيوانات لا تُحاسب:  بما أن الحيوانات ليس لها عقل مُكلف، فهي لا تُحاسب على...
قراءة المزيد
 ﴿لَهُ مُعَقِّباتٌ مِن بَينِ يَدَيهِ وَمِن خَلفِهِ يَحفَظونَهُ مِن أَمرِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ لا يُغَيِّرُ ما بِقَومٍ حَتّى يُغَيِّروا ما بِأَنفُسِهِم وَإِذا أَرادَ اللَّهُ بِقَومٍ سوءًا فَلا مَرَدَّ لَهُ وَما لَهُم مِن دونِهِ مِن والٍ﴾ [الرعد: ١١] بس ليش الله سبحانه وتعالى قال هاذي الايه واكيد لها معنى طويلللل لازم نستكشف ونبحث👌🏻✍🏻 هذه الآية الكريمة ليست مجموعة من الجمل المنفصلة، بل هي آية واحدة مترابطة تحمل رسالة عظيمة وشاملة عن علاقة الإنسان بربه، وسبب ذكرها بهذا الترتيب هو إيصال رسالة متكاملة تتكون من ثلاثة محاور رئيسية: 1. عناية الله وحفظه للإنسان يبدأ الله تعالى الآية بالإشارة إلى رحمته وعنايته بالإنسان من خلال الملائكة الحافظين. فقوله:  ﴿لَهُ مُعَقِّباتٌ مِن بَينِ يَدَيهِ وَمِن خَلفِهِ يَحفَظونَهُ مِن أَمرِ اللَّهِ﴾  يعني أن الله قد وكل لكل إنسان ملائكة يتعاقبون عليه بالليل والنهار، يحرسونه ويحفظونه من كل سوء إلا ما قدّره الله أن يصيبه. وهذا الجزء يغرس في نفس المؤمن شعورًا بالطمأنينة والأمان، وأن الله ليس غافلًا عن عباده، بل يحفظهم بعنايته ورحمته. 2. مسؤولية ال...
قراءة المزيد
صورة
  الإيمان بالقضاء والقدر هو الركن السادس والأخير من أركان الإيمان الستة في الإسلام، وهو ركيزة أساسية لا يصح إيمان المسلم إلا بها. هذا الإيمان ليس مجرد اعتقاد مجرد، بل هو فهم عميق لعلاقة العبد بربه، وهو مصدر للسكينة والطمأنينة في جميع أحوال الحياة. ما هو القضاء والقدر؟ لفهم هذا الركن، يجب أن نعرف أن القضاء والقدر مصطلحان متلازمان، ويعرّفهما العلماء بتعريفات مختلفة، لكنها جميعًا تصب في معنى واحد: القدر:  هو علم الله الأزلي الشامل بكل شيء، وتدوينه لكل ما سيحدث في الكون في  اللوح المحفوظ  قبل خلقه. فالقدر هو التقدير والكتابة التي سبقت وجود المخلوقات. القضاء:  هو إيجاد الله سبحانه وتعالى لما كتبه وقدره، فكل شيء يقع في الكون هو تنفيذ لتقدير الله المسبق. القضاء هو وقوع الحدث بالفعل. ببساطة، القدر هو  التخطيط الإلهي المسبق ، والقضاء هو  التنفيذ الفعلي  لهذا التخطيط. أركان الإيمان بالقضاء والقدر الأربعة لا يكتمل الإيمان بالقضاء والقدر إلا بتحقيق أربع مراتب أساسية، كلها مبنية على صفات الله تعالى: العلم:  الإيمان بأن الله تعالى عالم بكل شيء، ما كان وما ...
قراءة المزيد